七言歌行体和七言古诗有区别吗
七言歌行与七言古诗之差异
首先,七言歌行出自古乐府,而七古则是七律产生之后别立的诗体,二者渊源不同.汉魏乐府有《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齐歌行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《伤歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等,可以视为唐代歌行之祖.其中七言歌行,则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展.清代吴乔《围炉诗话》尝云:“七言创于汉代,魏文帝有《燕歌行》,古诗有《东飞伯劳》,至梁末而大盛,亦有五七言杂用者,唐人歌行之祖也.”所谓古诗《东飞伯劳》,即《乐府诗集·杂曲歌辞》载录的《东飞伯劳歌》.故七言歌行出于汉魏、南朝乐府应无疑义.至于七言古诗,旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》.然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多,每人一句,只能算是联句,算不得完整的七古.所以从诗体发生的角度说,二者不同源.
其次,就体式的主要特征而言,七古要求与七言律诗(包括七律、七排)划清界限.清王士禛《古诗平仄论》有云:“七言古自有平仄.若平韵到底者,断不可杂以律句.”七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究,这些都是对格律诗的反动.至于七言歌行,虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似,然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重.据王力《汉语诗律学》的统计,白居易《琵琶行》88句中律句与似律句共计53句,而《长恨歌》120句中律句与似律句占到百句之多.这种律化趋势的形成并非偶然,它是歌行体诗要求适宜歌唱而着意追求声韵和谐的结果.
其三,从文学风貌论,七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅,歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿.《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄,格调苍古”,又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”,二者风调互异.《诗薮》论七古亦云:“古诗窘于格调,近体束于声律,惟歌行大小短长,错综阖辟,素无定体,故极能发人才思.李、杜之才,不尽于古诗而尽于歌行.”则在七古、七律之外,因其风格的差异视七言歌行别为一体.《昭昧詹言》说“七言古之妙,朴、拙、琐、曲、硬、淡,缺一不可.总归于一字曰老”,又说“凡歌行,要曼不要警”.“曼”即情辞摇曳、流动不居;“警”即义理端庄、文辞老练.
这些评论,都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同.尽管在具体的诗歌创作中,以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古,一度成为时尚,然而在总体上仍不难看出二者之间的差异.举例来说,杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等,只能是七言古诗;而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行.二者之间的区别是明晰的.。
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