嗔痴的意思是什么意思嗔痴

大家好,今日小经来聊聊一篇关于嗔痴的意思是什么，嗔痴的文章,现在让我们往下看看吧！

1、贪嗔痴出自《悟性论》。

2、贪婪、生气、愚笨是人性的弱点。

3、　　三界者：贪嗔痴是。

4、返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

6、若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

7、　　全文：　　夫道者；以寂灭为体。

8、修者；以离相为宗。

9、故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。

10、佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。

11、　　经云：离一切诸相，即名诸佛。

12、是知有相，是无相之相。

13、不可以眼见，唯可以智知。

14、若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。

15、三界者：贪嗔痴是。

16、返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

17、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

18、若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

19、　　经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。

20、三毒者：贪嗔痴也。

21、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

22、　　经云：无乘为佛乘也。

23、若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。

24、　　经云：五蕴窟宅名禅院。

25、内照开解即大乘门，可不明哉。

26、不忆一切法，乃名为禅定。

27、若了此言者，行住坐卧皆禅定。

28、知心是空，名为见佛。

29、何以故�十方诸佛皆以无心，不见於心，名为见佛。

30、舍身不，名大布施。

31、离诸动定，名大坐禅。

32、何以故凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。

33、若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。

34、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。

35、不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅�；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅；无心相处名为彼岸。

36、迷时有此岸，若悟时无此岸。

37、何以故为凡夫一向住此。

38、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离於此彼岸也。

39、若见彼岸异於此岸，此人之心，已得无禅定。

40、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。

41、迷时有世间可出，悟时无世间可出。

42、平等法中，不见凡夫异於圣人。

43、　　经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。

44、平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。

45、若见生异於死，动异於静，皆名不平等。

46、不见烦恼异於涅，是名平等。

47、何以故烦恼与涅，同是一性空故。

48、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅为涅所滞。

49、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅。

50、　　涅者：涅而不生，而不死，出离生死，出般涅。

51、心无去来，即入涅。

52、是知涅即是空心。

53、诸佛入涅者，为在无妄想处。

54、菩萨入道场者，即是无烦恼处。

55、空闲处者，即是无贪嗔痴也。

56、贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。

57、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

58、凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。

59、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。

60、何以故凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。

61、是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。

62、凡迷者：迷於悟，悟者：悟於迷。

63、正见之人，知心空无，即超迷悟。

64、无有迷悟，始名正解、正见。

65、　　色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。

66、有者有於无，无者无於有，是名真见。

67、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。

68、何以故无所见故，见无见故，见非见故。

69、凡夫所见，皆名妄想。

70、若寂灭无见，始名真见。

71、心境相对，见生於中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。

72、作此解时，乃名正见。

73、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

74、何以故见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。

75、无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。

76、夫正见者：非直见於见，亦乃见於不见。

77、真解者：非直解於解，亦乃解於无解。

78、凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。

79、　　经云：不舍智慧名愚痴。

80、以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。

81、若解时法逐人，若不解时人逐法。

82、若法逐於人，则非法成法；若人逐於法，则法成非法。

83、若人逐於法，则法皆妄；若法逐於人，则法皆真。

84、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。

85、所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。

86、众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。

87、心生则真法灭，心灭则真法生。

88、已知一切法各各不相属，是名得道人。

89、知心不属一切法，此人常在道场。

90、迷时有罪，解时无罪。

91、何以故罪性空故。

92、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。

93、何以故罪无处所故。

94、　　经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。

95、何以故罪因疑惑而生。

96、若作此解者，前世罪业即为消灭。

97、迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅无生死法。

98、修道人不外求道。

99、何以故知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。

100、若言将心求道得者，皆名邪见。

101、迷时有佛有法，悟无佛无法。

102、何以故�悟即是佛法。

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